mǎ lù 外文名 road 注 音 ㄇㄚˇ ㄌㄨˋ 釋 義 供車馬行走的寬闊平整的道路;公路 出 處 《 左傳 ·昭公二十年》 目 的 方便人類從事諸多的生產活動 目錄 1 引證解釋 2 由來 3 趣事 引證解釋 公路 (175張) 1. 古指可以供馬馳行的大路。 《左傳·昭公二十年》：" 褚師子申 遇公於馬路之衢，遂從。 "而這個馬路與今天的馬路一詞並非 同源 。 馬路 (7張) 2. 今指城市或近郊的供車馬行走的寬闊平坦的道路。 老舍 《 龍鬚溝 》第三幕：" 龍鬚溝 的新溝落成，修了馬路。 " 趙樹理 《套不住的手》："他半年沒有進縣城，縣城裏已經大變了樣，－－街道改寬了，馬路也 壓光 了。 " [1]
在殿門外兩根旗杆的正中間放有一把椅子，一個道人拿着一面鏡子緊貼着那根紅線，鏡面對着殿門，在殿門口站着兩個人，他們手中也各拿着一面鏡子，其中一個負責把殿門外那面鏡子的光接過來，另一個負責把這束折射進來的光線投射到每一位神像的身上。 因為開光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂裏來，使廟堂裏供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬民之福祉。 開光過後，道人們便把事先準備好的毛巾給神像們拭去身上的灰塵，每個神像只用一條，接下來，又用針在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、腳點一下，意味着通靈開竅，又用毛筆在每個神像的眼、耳、鼻等處點一下，是為送靈氣。 然後把蓋在各位神像身上的紅布取下來疊好，又把聯接在各位神像身上的紅線解下來。
賓頭盧尊者， 十八羅漢 之一，全名賓頭盧·頗羅墮，又名坐鹿羅漢，其名譯為「不動利根」，如如不動，利根堅固。 現童顏白髮長眉笑面之相。 尊者曾為優婆填王之大臣，機緣成熟，看破放下，出家修道，證六神通。 尊者曾以顯神通於世人之前，受佛陀呵責，不許住於 閻浮提 ，令至西瞿耶尼洲施化，後雖聽還，而不許其入於涅盤，為 末法 之人作福田。 賓頭盧尊者是還沒涅槃的幾位尊者之一。 另外三位還在世上的跟隨佛陀出家的 阿羅漢 是 君屠缽嘆 尊者、羅睺羅尊者、大迦葉尊者。 有詩讚尊者曰："端坐神鹿，若有所思；泰然自若，高雅平易" " 不動尊者 ，久住世間，應末世供，福田第一" 中文名 賓頭盧·頗羅墮 別 名 賓頭盧·頗羅墮誓 賓度羅·拔囉墮舍 賓頭盧·突羅闍 果 位 阿羅漢 榮 譽 獅子吼第一、福田第一 巴利文名
最適合的長度，是從側面看的時候，指甲頂端和手指頭對齊。 這樣既美觀又不怕指甲藏汙納垢。 延伸閱讀 夏日白色美甲25款範本推薦! 簡約中帶點仙氣，視覺上還很降溫 Q：剪指甲只要一支指甲剪就夠嗎？ 指甲剪是用來修長度的，剪好後最好再用「搓片」將邊緣磨平滑。 剛剪完指甲，指甲邊緣其實都還很利，容易刮到或不平滑。 建議剪完指甲後，搭配搓刀，順著同一方向 (不要來回搓)，將指甲邊緣磨光滑一點，也能幫助指甲更健康。 Q：指甲末端的甘皮可以剪嗎？ 過度堆積的甘皮才需要去除。 甘皮是連接皮膚和指甲中間連接的皮，有保護指甲的功能，正常生長的甘皮不需要修剪，但若是有過度堆積的甘皮，去除後可以讓指緣更乾淨，指甲的面積看起來也會更大。 不過要注意，別直接用指甲刀「剪」甘皮，正確步處理驟應該是：
[1] "獨佔鰲頭"（鰲頭：宮殿門前台階上的鰲魚浮雕）指科舉時代，進士中狀元后，立在殿階中浮雕巨鰲頭上迎榜，因此稱狀元為"獨佔鰲頭"。 後泛稱在競爭中奪得首位。 動賓式結構，含褒義；在句中一般作謂語、定語。 [1] [5] 中文名 獨佔鰲頭 拼 音 dú zhàn áo tóu 近義詞 超羣絕倫、鶴立雞羣 反義詞 名落孫山 出 處 《陳州糶米》 注音字母 ㄉㄨˊ ㄓㄢˋ ㄠˊ ㄊㄡˊ 語法結構 動賓式 語法屬性 作謂語、定語 目錄 1 成語出處 2 成語故事 3 成語寓意 4 成語運用 5 拓展閲讀 成語出處 元·無名氏《 陳州糶米 》楔子："殿前曾獻昇平策，獨佔鰲頭第一名。 " [1] 後世據此典故引申出成語"獨佔鰲頭"。
1 下巴面相：雙下巴 女生都愛小V臉，但是原來下巴飽滿，肉肉的雙下巴是代表福相，是典型的闊太貴婦命。 雙下巴的人性格大方得體，平易近人，十分重感情。 如果朋友遇到困難，他們願意奮不顧身為朋友付出。 在感情方面，他們真誠專一，懂得包容體恤另一半，是一個值得信賴相守的終身伴侶。 「豐頷重頤，旺夫興家」，說明了有雙下巴的女生，有旺夫幫夫運，有利丈夫的事業，而且晚年安穩，有兒女福，生活美滿富足。 2 下巴面相：下巴兜兜 下巴兜兜是指，下巴小巧圓潤，寬厚有肉，而且向前上方翹起。 「下巴兜兜，晚景無憂」，這種下巴的人非常有行動力，做事能夠貫徹始終，會向目標努力前進，因此做事容易取得成功，事業發展十分不錯。 加上他們非常顧家，喜歡家庭生活，很少與家人發生磨擦，所以他們的晚年大多幸福無憂。
數字，以前埃及以之一種科學，但成了一種迷信觀念，發展成為「數字學」。 所有受造之物聖經數字有關係。 第一章 一二三四五六聖經有幾個數字：一、三、七、十二、四十。 現在我們一六談起。 本來七構成一組，但七字意思多，所以留在第二章討論。 一、「一」字「一」字，不能與其它數字相混。 「一」是獨立，是基數，是其它數字源頭，顯明是個「開頭」。 1．獨一神「一」，表明我們神是第一。 耶和華是主宰。 2．創世記聖經第一卷是創世記，創世記第一章第一節説：「，神創造天地」。 神是源頭，祂人生命，只有祂能維持人生命。
金克木 - 维基百科，自由的百科全书 金克木 金克木 （1912年8月14日—2000年8月5日），字 止默 ，笔名 辛竹 ，男，祖籍 安徽 寿县 ，生於 江西 ，中国诗人、散文家、翻译家、学者 [1] 、梵学研究、印度文化研究家。 曾任 九三学社中央 常务委员、宣传部长， 全国政协 第三至第七届委员会委员 [2] 。 临终遗言："我是哭着来，笑着走" [3] 。 生平 1930年到 北平 求学。 1935年在 北京大学 图书馆 任馆员，自学多国 语言 ，开始 翻译 和 写作 。 1938年到 香港 任《 立报 》国际新闻编辑。 1939年任 湖南桃源女子中学 英文教师，兼任 湖南大学 法文 讲师。 1941年到 印度 ，任 加尔各答 《 印度日报 》编辑。
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馬路 แปล
